假期High翻天到奈曼玩什么，想怎么玩？音乐、跳舞加啤酒？那些东东哪里能能玩，来到奈曼，小编带你玩点不一样的，跟着小编High起来吧~~~
传统民俗尽显奈曼风情
祭敖包
祭敖包是契丹、蒙古等北方游牧民族自古流传下来的原始宗教和生活习俗，在每年水草丰美时节举行，多在每年的农历五月十三日。敖包是“石堆”的意思。即在地面开阔、风景优美的山地高处，用石头堆一座圆形实心塔，顶端系五彩布条或挂牲畜毛角。祭敖包仪式一般在午前举行，届时，供祭熟牛羊肉、各类糕点和酒，主持人致祷告词，男女老少膜拜祈祷，祈求风调雨顺、人畜平安。祭敖包的人们会围着敖包自左向右走三圈，祈求长生天降福。祭祀仪式结束后，常举行赛马、射箭、摔跤等竞技活动。解放以前，我旗有名的祭敖包活动有明仁苏木斯布呼勒敖包、八仙筒镇图勒恩塔拉斯钦敖包、固日班花苏木图莫套斯敖包等。这些敖包都有各自的传说和祭祀历史。内蒙古近年来有意向设立敖包文化节，加强敖包文化建设。我旗在明仁苏木斯布呼勒敖包嘎查，就有一座具有年历史的古老敖包。据说，公元年，成吉思汗的第24代世孙布尔尼亲王出征归来时，在一望无际的大草原上，出现一处沙丘，并且长满榆树，景色十分宜人。布尔尼亲王命令部队暂且休息，自己牵着马，爬上这座长满榆树的沙丘，歇下马鞍，让疲惫不堪的战马凉凉汗（蒙古语——斯布呼勒，汉意为马凉汗的意思），后人为了纪念布尔尼亲王，在这座长满榆树的沙丘高处建起了敖包。本村及周边蒙古族每年农历五月十三都举办祭奠敖包活动。
那达慕
那达慕，是蒙古语，“慕”是蒙古语的译音，译为娱乐、游戏，表示丰收的喜悦之情，既是蒙古族传统盛会和节日，又是传统的体育比赛大会。多半在每年七、八月这一水草丰茂、牲畜肥壮、秋高气爽的黄金季节举行。奈曼旗“那达慕”规模大小不一，大至全旗，小至一个嘎查。大型的那达慕大会一般7-10天，小型为3-5天，参加人数少则几百人，多则十几万人。自至今，奈曼旗举办过九次大型那达慕。在那达慕大会上，最为重视的传统体育项目就是摔跤、赛马和射箭，又被称为“男儿三艺”，后来逐步发展到田径、球类、棋类、拔河等多种项目，并表演丰富多彩的文艺节目。年后，那达慕大会由全旗举办发展到各乡镇苏木举办。现如今，奈曼旗那达慕除了进行男子三项竞技外，还增加了马术、田径、球类比赛、乌兰牧骑演出等新的内容，同时举行物资交流会和表彰先进大会。举行那达慕时，牧区方圆数百里的牧民身着节日盛装，骑着骏马或乘坐汽车、勒勒车，络绎不绝地前来观看。晚上还举行各种形式的文艺活动。那达慕已成为全民健身和群众娱乐的重要活动载体。那达慕上的各项活动是力与美的显现、体能和智慧的较量、速度和耐力的比拼，是具有广泛群众性和娱乐性的传统民俗文化活动，不仅具有广泛、深刻的文化内涵，还反映了蒙古民族的价值观和审美观。
奈曼民歌
奈曼民歌产生至今大约有多年的历史，大约流传下来60多首，代表曲目有《诺恩吉雅》《奈曼大王》《喇嘛达尔罕》《色丹忠乃》《张玉玺》《奈曼明月》《韩德尔玛》等。按不同方式，奈曼民歌可分长、短调，抒情和叙事，奈曼民歌也不乏有幽默风趣、诙谐浪漫之作，如《秃子求婚》《张玉玺》等。奈曼民歌是我旗民族文化中的瑰宝，具有较高的历史价值和艺术价值，值得传承和弘扬。在迄今发现的奈曼民歌中，尤以《诺恩吉雅》风靡全中国，流传海内外，是久唱不衰、人人喜爱的精品佳作。被誉为蒙古版民歌《阿诗玛》。《诺恩吉雅》是民间流传已久的一首蒙古族民歌，长达近三十段，现已搜集整理的有二十段。歌中描述了美丽善良的蒙古族姑娘诺恩吉雅远嫁他乡的故事。本歌的灵魂是思乡情以及家人思念远嫁女儿之情。诺恩吉雅的故事版本很多，其中一个版本为说她是老哈河南岸明仁苏木博尔梯庙嘎查人氏。她的父亲是清代奈曼王府第十一任王爷德木楚克扎布的亲弟弟，时任奈曼边区及博尔梯庙大总督职务。后来，她的父亲将诺恩吉雅远嫁到老哈河以北的白音套海，远嫁的诺恩吉雅由于不习惯那里的生活，忧郁成疾，病死他乡，陪嫁的马拖着缰绳跑回老哈河岸边。诺恩吉雅有个舅舅，是个说书人。他听说诺恩吉雅的故事后伤痛不已，拿起四胡唱起了柔情而伤感的歌《诺恩吉雅》。由此，《诺恩吉雅》成为奈曼民歌的代表被广为传唱。
好来宝
好来宝，蒙古语意为“联韵”，是一种押头韵的即兴自由诗歌。追根溯源，自蒙古民族迁徙到奈曼之时，好来宝便在奈曼地区流行，凡有蒙古民族居住的地方，就有好来宝的声音。奈曼好来宝与其他地区蒙古族好来宝一样，具有广泛的群众性、普及性、通俗性，好来宝说唱的词语通俗易懂，易记易唱。音乐韵律整齐，节奏明快，变化多样。好来宝的篇幅有长有短，题材有大有小，篇幅长、题材大的可以说唱数日或数月，如历史故事、神话传说、江山社稷变迁等。篇幅短、题材小的只有几句，一到几分钟就能说唱完毕，多见于即兴的赞颂词、嘲讽词、咏叹词等。好来宝伴奏的乐器以四胡为主，辅以马头琴、三弦等乐件。从表演形式上看，奈曼好来宝大致可以分为四种类型：“当海”好来宝，即叙事式的单口好来宝；“比图”好来宝，即问答式的对口好来宝；“代力查”好来宝，即论战式的好来宝；“额勒古格”好来宝，即由多人集体演唱的叙事式好来宝。时至今天，无论是民间艺人还是一般农牧民，都能拿起四胡即兴演唱几段好来宝。
观看乌兰牧骑演出
乌兰牧骑，蒙古语原意为“红色的嫩芽”，意为红色文化工作队，是内蒙古自治区所特有的一种文艺工作组织形式。我旗乌兰牧骑创建于年3月1日，长期深入到广大的农村牧区演出服务，是一支深受广大农牧民群众欢迎的队伍。我旗乌兰牧骑现共有演职人员51名，为内蒙古自治区一类乌兰牧骑。我旗乌兰牧骑有着光荣的历史，已退休老队员代小曾受到毛泽东主席的亲切接见；年我旗乌兰牧骑曾赴长春专程为柬埔寨国王西哈努克演出。自年以来，我旗乌兰牧骑充分发挥其演出、宣传、辅导、服务四项职能，每年深入农村牧区演出都在天以上，每年演出都在场次以上，为活跃农村牧区文化生活，传播先进文化，弘扬民族艺术，促进社会和谐做出了贡献。特别是近年来，奈曼乌兰牧骑以打造舞台艺术精品为重点，创作演出了一大批具有浓郁的民族风情和鲜明时代特色的优秀作品，并多次获得奖项。年创作、演出了大型歌舞剧《诺恩吉雅》，获得了年度内蒙古自治区艺术类创作最高奖“萨日娜”奖，年获得内蒙古自治区第十届“五个一”工程奖；创作演出的大型生态情景歌舞剧《科尔沁歌王》和大型民族舞剧《绿之魂》获得了通辽市科尔沁艺术节金奖；年，创作的《蒙古族婚礼》参加上海世博会内蒙古活动周演出，在上海宝钢大舞台连续演出七天、28场次，受到了国内外观众的一致好评；连续参加了三届东北文博会展演，吸引了各地人的观看；年歌舞剧《那一片绿》参加了全区首届蒙古剧汇演和巡演，获得了“优秀剧目奖”，受到了自治区党委宣传部、自治区文化厅等部门的表彰，这是我旗乌兰牧骑首次参加自治区级别的汇演评比，也是近年来乌兰牧骑取得的最好成绩。
奈曼四胡
四胡就是四条弦的胡琴，蒙古语称侯勒、胡兀尔，汉语称四弦儿、四股弦儿、二夹弦儿，是奈曼地区传统的民族乐器。四胡最早产生于战国时期北方的东胡，顾名“胡琴”。历史上，奈曼曾是东胡之地，所以说，四胡应该是奈曼的“土著乐器”。十三世纪后，四胡已经在蒙古族地区广为流传。在我们奈曼，四胡是蒙汉兄弟非常喜爱的民间器乐，四胡的声音无处不在。四胡形制多样，音色浑厚深沉，富有草原韵味。它分为高、中、低音三种。最初为中低音四胡，直至我旗四胡大师吴云龙对其改造，创制出高音四胡。高音四胡可用于独奏、器乐合奏；中音四胡可用于独奏、重奏、器乐合奏或为说书、演唱等说唱的音乐伴奏；低音四胡主要用于蒙古族说唱好来宝和蒙古族演唱。吴云龙，内蒙古及中国音乐家协会会员，国家二级演奏家，国家级非物质文化遗产四胡音乐项目代表性传承人。近年来，四胡作为一项文化遗产历久弥新，在我旗得到较好发展，成立了奈曼四胡协会，一些民间四胡组织也不断出现，黑小、扎力森等四胡传承人一代接一代，层出不穷。
乌力格尔
乌力格尔，意为故事，也叫蒙古语说书。相传产生于12世纪前后，最初,没有乐器伴奏,只是说书人口头讲故事，称为“呼瑞乌力格尔”；后来，逐渐演变成为说唱结合，用马头琴（潮尔）或用四胡伴奏。用马头琴（潮尔）伴奏称为“朝仁乌力格尔”，用四胡伴奏称为“胡仁乌力格尔”。奈曼地区最常见的也是“朝仁乌力格尔”和“胡仁乌力格尔”。“朝仁乌力格尔”和“胡仁乌力格尔”长期并存，但演唱的内容不同。“朝仁乌力格尔”专唱英雄史诗，如蒙古族英雄史诗《阿拉坦嘎拉巴汗》《博迪嘎拉巴汗》等。“胡仁乌力格尔”主要说唱各种历史故事和民间故事，如《隋唐故事》《小八义》《三国演义》等。乌力格尔演唱形式是一人一把乐器（四胡或马头琴），边说边唱，自己伴奏。说唱的故事长的可说上几个月甚至一年有余，短的几个小时就可以结束。乌力格尔的音乐有固定的曲牌名，奈曼的民间艺人掌握的就有多种。著名蒙古族民间胡尔沁（四胡说唱艺人）黑小，是内蒙古自治区非物质文化遗产乌力格尔的传承人，内蒙古民间文化艺术杰出人才之一。演唱不拘一格，形式多样，名词章法严谨，语句通俗顺畅，内容包罗万象，在保留原生态的蒙古族民歌演唱风味的基础上，融入了自己对作品的理解，形成了独特的演唱风格和技巧，是广大农牧民特别喜爱的民间艺人。
编辑/王玉梅葛红宇
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